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批評家顧振清眼中的《天洞》

韓三之的洞里乾坤

顧振清


    藝術家韓三之于2012年4月在西藏創作了《天洞》構想,歷時兩年終于在陜北志丹縣完成了類似于外星語的《天洞序幕 ——天語》的化界藝術作品,這個被專家稱為“地球上第三代洞”的誕生,宏觀地觸及到哲學、宗教、藝術與時代的重要神經,微觀的包括藝術中的建筑、雕塑、繪畫、攝影、篆刻、剪紙、行為觀念、大地藝術等等,它的出現已經引起了兩次專家研討會和上百家各種媒體的爭鳴與轉載……

















天下的洞,一旦與人類命運相關,就變得十分神奇。洞在遠古,是人肉身的居所、精神的寄托。因而,洞也是文明的所在。猿人進洞入穴,為了火種,為了讓棲息和繁衍有個依靠。古人鑿洞開窟,又為了供養神佛,為了讓精神和靈魂有個家園。在人與洞息息相關的歷史中,人類對洞與自身的認識、對人與自然關系的認識、對人與人關系的認識都在不斷深化、刷新。

藝術家韓三之的洞,他擺脫了常規的創作方式,到戶外,到自然環境中去實施作品。1980年代以來,一種以大地為畫布,以泥土、石塊、水、植物甚至雷電等無限化自然材料為媒介而創作的當代藝術形態逐漸風行于世。它的要義在于打破藝術與生活的界限、強調人與自然關系。韓三之在黃土高原砂巖山上開鑿的新景觀,既不是愚公移山的故事新編,也不是挖山攔河式的自然改造工程。韓三之打的洞并不預設表面上的實用性和功能性,仿佛對自然環境的一種修飾,保持了砂巖和砂巖山體的自然本質。韓三之在黃土高原上的創作,并不是一種現實形象的造型處理,而是一種減法的符號制造。這種符號,猶如古人觀星時,在浩瀚宇宙中臆想而生的一種星相;又如今人憑借顯微技術見識生動活潑的微觀生命和眼見為實的一種視覺現實。韓三之在作品《天洞》的傳播模式上,秉持了一種守正待時、游戲互動的心態。《天洞》的橫空出世,注定了它不僅是一個空間景觀構建,更是一個時間景觀紀錄。《天洞》的物理形態是歷時性的,隨著時間的流逝而變化。《天洞》的人文形態卻是歷史性,隨著它在全球化時代的傳播媒介中與自然洞穴、窯洞、洞窟、蟲洞等既有概念形成超文本鏈接,演繹多種語義,讓公眾產生豐富的感受和聯想。韓三之的作品走出了美術館的美術史圍墻和畫廊的消費主義文化藩籬,走進自然環境。他打的洞貫穿了自然與歷史的環境表皮,無疑提示了大自然在人類社會和藝術世界中的真切實在性。

在公眾接受層面上,韓三之《天洞》形成了多元語境。對因循守舊者而言,它是意識黑洞、精神瘡痍。重要的是對新新人類而言,它是宇宙蟲洞,讓人腦洞大開、思想解放。對韓三之自身而言,它是藝術家可以玩轉、也可以玩味的一個乾坤世界,或者見微知著,或見端知末。

                                                                                                         2014  10于北京




 
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